个性解放却不能因为离开社会解放而单独解决；没有远大的理想，爱情也会失去附丽。 此后，在班上很多女生笔记本上都常有“我是我自己的！”座右铭。坚持“我是我自己的”，其实也就是坚持要有独立的人格吧。那时候我们觉得，作为一个新时代的知识女性，应该去做一个有独立个性与追求的女性，无论是爱情上还是事业上，不甘作傀儡！ 3表现的深切,格式的特别 我想起了这样一句话：“英国人都知道莎士比亚,俄国人都知道托尔斯泰,德国人都知道歌德,中国人都知道鲁迅。”中华民族不能没有鲁迅——因为他是现代中国的民族魂。 中华民族拥有一种贯穿历史长河的民族精神，“舍生就义”的价值取向、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀、“刚健有为，自强不息”的进取精神、“诚实守信，勤俭廉政”[3]的道德品质，这些都是有指导性的为人准则。语文教学的“传道授业”，把民族精神的“道”通过各种语言文字而深入学生的骨髓，营造出一个不屈不挠、厚重踏实的民族精神。新课改带给语文课堂很多亮点，然而我们却无不遗憾的发现，属于民族灵魂的中华民族精神，已从部分老师的课堂上、作品中消失。特级教师韩军的《没有文言，我们找不到回家的路》，引起了很多老师的共鸣。我想，文言文之所以能够引领着我们“回家”，那是因为文言文中蕴涵着太多的民族要素吧。如今，把最能弘扬中华民族精神的鲁迅文章从教科书中减少下来，这样的改革是否能体现课程标准中所倡导的弘扬民族精神的目的？！ 提到鲁迅精神，首先记忆最深的是“横眉冷对”，后来读到毛泽东写的《论鲁迅》，其中对他的读解，才知道他的政治远见、他的战斗精神、他的牺牲精神汇成了一种伟大的“鲁迅精神”。鲁迅精神到底是什么？除了毛泽东的解读外，我们还可以用民谣清唱史诗剧《鲁迅先生》中鲁迅先生演讲的话来回答“我从前看工农大众，就好像是花鸟鱼虫 ，全不知道他们流血流汗，都是在为别人劳动。其实他们都是泥土，泥土才能种出繁荣，我们自命不凡的优越，实在是低级趣味的平庸。”在这几句话中，也就明确了鲁迅的民众思想。 收在高中语文课本上的鲁迅文字，显得那么悲凉而滞涩，与小学语文课本上明朗流畅的鲁迅文字截然不一样。然而我对鲁迅灵魂的理解，更多的是在他的集子《野草》、《呐喊》里学到的。谈及鲁迅文字的民族魂，我们可以用鲁迅自己的两句话概括：一是“表现的深切”，二是“格式的特别”。高中学的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》，都以“表现的深切和格式的特别”，显示了他文学革命的实绩。《狂人日记》所发出的“救救孩子”的呼吁，比喻和象征了肃清封建思想文化对青年的影响和毒害的时代要求，具有重要而深远的意义。孔乙己是深受封建科举毒害，充满旧文和酸腐气味的旧知识分子形象。此外，知识分子题材，写作形式也纷繁多样，还有对封建知识分子伪善面目丑恶灵魂进行揭露的形象，比如封建伪道士高老夫子；还有对小资产阶级的软弱动摇进行批判的知识分子，比如《孤独》中的魏连殳等等。 我多次讲授《文学概论》，讲到“典型环境中的典型人物”，都偏爱拿鲁迅塑造的阿Q来分析。每讲一次，都有不同的感受，我感觉阿Q就是一面镜子，无论哪个阶级、阶层都可照出自己的阿Q相。鲁迅喜欢用喜剧的笔调写悲剧的，喜剧性与悲剧性达到了和谐的统一。正如他说的：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，“喜剧是将那无价值的撕破给人看”。鲁迅先生就是我们的榜样，读鲁迅的著作，受些鲁迅思想的影响，也是我们对鲁迅作品教学的追求。 作为老师，我们不能也不可能希望每一个学生都成为鲁迅那样的作家。但是,我们却可能,也应该使我们每一个学生都像鲁迅那样,热爱祖国,热爱人民。这就是鲁迅精神。 恩格斯称赞巴尔扎克的《人间喜剧》“提供了法国社会的现实主义历史”；列宁则称赞“列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子”；同样，鲁迅的小说则是“中国社会从辛亥革命到第一次国内战争时期的一面镜子。”[4]经典的修习能直接进入人的心灵、塑造人的心灵。如同学习三字经一样，一个民族一定要有一些真正的经典存留下来。鲁迅作品就是这样的经典。传承鲁迅精神，多读鲁迅作品，坚持鲁迅作品的教学，应仍是我们今后教学的追求。参考文献 ［1］人教论坛六年级上册系列备课之第五单元“初识鲁迅”.《教材是如何“编写鲁迅”的》 [2]张宗刚.《伟大的灵魂探秘——解读鲁迅》.（《名作欣赏》2001年5期，总第126期）. [3]刘详.《语文课改中民族精神的张扬与颠覆》. [4]《中国现代文学三十年》. (责任编辑：论文图书馆编辑04) ｛本文仅供参考，如需定制或指导原创论文，请联系论文图书馆客服!｝ |
